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他写道：……多么不幸啊，遭逢时世不祥。鸾鸟凤凰躲藏奔窜啊，恶鸟高空翱翔。小人显贵啊，谗谀之徒得志猖狂。贤良正直之士处逆境啊，是非颠倒反常。过去有人诬伯夷贪赃啊，反说盗跖廉洁善良；还把利剑当作钝剑啊，却夸铅刀有锋芒！多么不得意啊，先生无故受中伤。国人不理解自己啊，向谁诉说衷肠？凤凰飘然而飞去啊。远离浊世而深藏。
长沙国是当时唯一的一个异姓（非刘氏）王国，从来是安分守法的王国。贾谊到长沙时，正是长沙靖王吴著（吴芮的后代）在位。贾谊当长沙王太傅，事情不多，就有足够的时间来研究学问。长沙虽远离长安，但贾谊以天下事为己任，对朝廷的政治和经济大事，给了极大的关注，遇有机会，就上疏文帝，提出自己的看法和建议。“
贾谊的遭遇让天下所有人对其感到不平，就连他也觉得皇帝对贾谊太无情了，问鬼神而不问苍生，但堂叔却另有一番看法，文帝二十二年，贾谊在忧郁中死了，当年他才三十三岁。纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；这是那些身居高位而庸庸碌的公卿们所不能比拟的。正如北宋的改革家王安石所说的：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”
贾谊的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。如景帝刘启时，晁错提出“削藩”政策，是贾谊主张的继续；景帝三年吴楚七国之乱，证明了贾谊对诸侯王的分析的正确性；平定吴楚七国之乱之后，汉王朝就乘机削弱地方诸侯王的力量，使他们仅得租税，而失去了直接治理王国的权力。到了汉武帝刘彻的时候，颁行主父偃提出的“推恩令”，允许诸侯王将其封地分为若干块，分给自己的子弟，从而实际上分散和削弱了诸侯王的力量，这更是贾谊提出的“众建诸侯而少其力”方针的全面实行了。
贾谊关于禁止私人铸钱、由中央统一铸钱的主张，汉武帝时也实行了。可以说，贾谊平生所学其实已经施展了，唯独他没得到应有的官职爵位，所以世人才觉得他的遭遇有些委屈，可细细一想，一个人满腹才学的人，实现了心中所学，再大的遗憾也就不是遗憾了，你胸中学问不输贾谊，若想一展生平所学，就得再出山！“
“敢问大人若学生出山，大人该如何待我呢？”徐朗盯着杨峥道，这一年多，他也不是思索着出山，可寻常的官儿，用不了他心头所学，不一般的官儿又担心他撺掇自己走上不归路了。所以一直没找到值得效忠的人物！“
杨峥知道这是自己表态的时候，就好比当年的诸葛亮明明一肚子学问，也有合适的机会，可他既不去投奔不仅有军事实力而且有雄才大略的曹操，又不去归依地盘稳固、人才济济的孙权，偏偏选择了刘备，这是为什么呢？《三国演义》说是为了感激刘备的“三顾之恩”。其实，这种解释出自诸葛亮本人。他于刘备死后在给后主刘禅上的《前出师表》中表白说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草芦之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”应该承认，诸葛亮的这种“夫子自道”具有一定的真实性，是他选择刘备的原因之一，但是这绝不是主要原因。
其主要原因是：一、作为一个儒生，而且是纯儒，诸葛亮有强烈的正统观念，这一点，是他做出这种抉择的根本原因。刘备是刘氏宗亲，有刘氏血统，属于“正统”，而曹操和孙权，都属于“非正统”，是“乱臣贼子”。诸葛亮进行关系着自己生前命运和身后名声的重大政治抉择时，只可能选中刘备，而不能选中曹操和孙权。
二、刘备又有王霸之雄心和谋略，并享有天下英雄的美誉，深为时人所重，这一点，也不由得诸葛亮不考虑。
三、刘备帐下缺乏真正有才干、有见识的谋士，而他又能礼贤下士，求贤苦渴，苦投其帐下，一是定会受到尊敬和重用，二是能够施展才干和抱负。
四、曹操本人既有武略又有文韬，其智慧，其才干，不仅远高于孙、刘之辈，也高于他诸葛亮；而且曹操帐下已有荀、程昱等一大批满腹经纶和韬略的一流谋士，他们都不逊于诸葛亮。如此，诸葛亮投靠... -->>
他写道：……多么不幸啊，遭逢时世不祥。鸾鸟凤凰躲藏奔窜啊，恶鸟高空翱翔。小人显贵啊，谗谀之徒得志猖狂。贤良正直之士处逆境啊，是非颠倒反常。过去有人诬伯夷贪赃啊，反说盗跖廉洁善良；还把利剑当作钝剑啊，却夸铅刀有锋芒！多么不得意啊，先生无故受中伤。国人不理解自己啊，向谁诉说衷肠？凤凰飘然而飞去啊。远离浊世而深藏。
长沙国是当时唯一的一个异姓（非刘氏）王国，从来是安分守法的王国。贾谊到长沙时，正是长沙靖王吴著（吴芮的后代）在位。贾谊当长沙王太傅，事情不多，就有足够的时间来研究学问。长沙虽远离长安，但贾谊以天下事为己任，对朝廷的政治和经济大事，给了极大的关注，遇有机会，就上疏文帝，提出自己的看法和建议。“
贾谊的遭遇让天下所有人对其感到不平，就连他也觉得皇帝对贾谊太无情了，问鬼神而不问苍生，但堂叔却另有一番看法，文帝二十二年，贾谊在忧郁中死了，当年他才三十三岁。纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；这是那些身居高位而庸庸碌的公卿们所不能比拟的。正如北宋的改革家王安石所说的：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”
贾谊的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。如景帝刘启时，晁错提出“削藩”政策，是贾谊主张的继续；景帝三年吴楚七国之乱，证明了贾谊对诸侯王的分析的正确性；平定吴楚七国之乱之后，汉王朝就乘机削弱地方诸侯王的力量，使他们仅得租税，而失去了直接治理王国的权力。到了汉武帝刘彻的时候，颁行主父偃提出的“推恩令”，允许诸侯王将其封地分为若干块，分给自己的子弟，从而实际上分散和削弱了诸侯王的力量，这更是贾谊提出的“众建诸侯而少其力”方针的全面实行了。
贾谊关于禁止私人铸钱、由中央统一铸钱的主张，汉武帝时也实行了。可以说，贾谊平生所学其实已经施展了，唯独他没得到应有的官职爵位，所以世人才觉得他的遭遇有些委屈，可细细一想，一个人满腹才学的人，实现了心中所学，再大的遗憾也就不是遗憾了，你胸中学问不输贾谊，若想一展生平所学，就得再出山！“
“敢问大人若学生出山，大人该如何待我呢？”徐朗盯着杨峥道，这一年多，他也不是思索着出山，可寻常的官儿，用不了他心头所学，不一般的官儿又担心他撺掇自己走上不归路了。所以一直没找到值得效忠的人物！“
杨峥知道这是自己表态的时候，就好比当年的诸葛亮明明一肚子学问，也有合适的机会，可他既不去投奔不仅有军事实力而且有雄才大略的曹操，又不去归依地盘稳固、人才济济的孙权，偏偏选择了刘备，这是为什么呢？《三国演义》说是为了感激刘备的“三顾之恩”。其实，这种解释出自诸葛亮本人。他于刘备死后在给后主刘禅上的《前出师表》中表白说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草芦之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”应该承认，诸葛亮的这种“夫子自道”具有一定的真实性，是他选择刘备的原因之一，但是这绝不是主要原因。
其主要原因是：一、作为一个儒生，而且是纯儒，诸葛亮有强烈的正统观念，这一点，是他做出这种抉择的根本原因。刘备是刘氏宗亲，有刘氏血统，属于“正统”，而曹操和孙权，都属于“非正统”，是“乱臣贼子”。诸葛亮进行关系着自己生前命运和身后名声的重大政治抉择时，只可能选中刘备，而不能选中曹操和孙权。
二、刘备又有王霸之雄心和谋略，并享有天下英雄的美誉，深为时人所重，这一点，也不由得诸葛亮不考虑。
三、刘备帐下缺乏真正有才干、有见识的谋士，而他又能礼贤下士，求贤苦渴，苦投其帐下，一是定会受到尊敬和重用，二是能够施展才干和抱负。
四、曹操本人既有武略又有文韬，其智慧，其才干，不仅远高于孙、刘之辈，也高于他诸葛亮；而且曹操帐下已有荀、程昱等一大批满腹经纶和韬略的一流谋士，他们都不逊于诸葛亮。如此，诸葛亮投靠... -->>
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