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见过三位大佬后，回转小院的次日，叶小叶重新进入了静修模式。
大抵算起来，就是连开三窍之后，给自己放了三天假。
第一天见太苍月和纪飞妍。
第二天见广清、青弧，以及藏经阁的古师兄。
第三天见三位大佬。
一天对应一窍，简直完美！
至于天眼么，就当是奉送的了，类似于充话费送手机。
不过这个活动其实还是挺赞的，相当于充100元话费，送价值999999元的极品手机。
怎么个极品法？
黄金打造。
钻石环绕。
永久免费换新。
……
你想到的功能，它都有。
你想不到的功能，它还有。
许广陵不重视，并不代表它没有用。老实说，这应该是叶小叶现在最能拿得出手的东西了。
唔，其实也拿不出。
如三位大佬所言，要秘不示人的。
腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。
这是一代宰执告老还乡之后的返璞归真，也可以说是“明心见性”，而叶小叶的这个天眼，却是未曾出山，就要袖手观云了，并且大概要一直地袖手下去。
那也好，接下来就“十年磨一剑，霜刃不须试”吧。
不试，是因为早就试过了。
“一剑光寒十四州”。
“天地不能盖其芒，日月不能掩其光。”
但当下，以身为匣，以心为封，就让它在以身心为匣封的小小天地之中，自顾自地美丽着吧。
你之锋芒，天知，地知，造化知。
我也知。
日月升降，昼来夜往。
接下来，陆陆续续地，又下了几场雨。
叶小叶的小院门，门里门外甚至都生出一些青苔来，而透过院门看向院内，也是很多天都没有打扫过的样子，落叶、雨迹，散布其中。
任谁来看，这个院落都像是无人居住的样子。
事实当然是有人的。
叶小叶日日勤扫，扫的，却不是外面的院子，而是内里的身心。
主要是身。
修行一事，向来有“见功”、“见性”一说。
嗯，这是许大宗师提拈出来的。
譬如地球文明中出自佛家的那两首著名的偈子：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这就叫“见功”。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这就叫“见性”。
见功与见性并非对立，不但不对立，反而是相辅相成，也可以说是一对互转互化的阴阳。
没有“时时勤拂拭”的阴，是很难达到“本来无一物”的阳的。
而就算偶尔窥及，也会因为没有坚实的承载，而缺少支撑，然后难以一直保持。
直观形容的话，很像是有着一线之牵然后单纯凭借风力而飞入天空的风筝。
高固高矣。
逸则逸矣。
终是朝不保夕之物。
时时勤拂拭，从实际的修行来看，本身像是“尘里振衣、泥中濯足”，无法超脱，最多也只能达到“一日尘来一日扫”，勉强维持个境界不坠的样子。
但是正因为有着这种体验，才能深刻地认知到，要“跳出去”！
明悟此心此念，便是“见功”了。
而真正地跳出去之后，才叫“见性”，也才能“见性”。
然而，是不是跳出去之后，就能从“尘里”、“泥中”一下子来到一个完全一尘不染的清净之地呢？
显然并非如此。
而只是进入又一个“尘里泥中”而已。
只是尘要少些，泥要少些，层次比之前的要高些。
然后再次地见功、见性。
如此一步一步，迈了左脚抬右脚，迈了右脚抬左脚，阴阳互换，阴阳互转，直到一层阶梯又一层阶梯地上。
叶小叶完成了五藏窍的修炼，这便是在开窍境这个楼层中，迈起左脚，踏上了一级阶梯。
这是“阴”。
下一步要迈右脚，也就是进入四神窍的修炼。
这是“阳”。
待完成了四神窍的修炼，便是完成了第一次的“阴阳”，也可以说是第一转。
那一共要进行几次几转呢？
地球上的修行文化中不是有什么九转仙... -->>
见过三位大佬后，回转小院的次日，叶小叶重新进入了静修模式。
大抵算起来，就是连开三窍之后，给自己放了三天假。
第一天见太苍月和纪飞妍。
第二天见广清、青弧，以及藏经阁的古师兄。
第三天见三位大佬。
一天对应一窍，简直完美！
至于天眼么，就当是奉送的了，类似于充话费送手机。
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许广陵不重视，并不代表它没有用。老实说，这应该是叶小叶现在最能拿得出手的东西了。
唔，其实也拿不出。
如三位大佬所言，要秘不示人的。
腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。
这是一代宰执告老还乡之后的返璞归真，也可以说是“明心见性”，而叶小叶的这个天眼，却是未曾出山，就要袖手观云了，并且大概要一直地袖手下去。
那也好，接下来就“十年磨一剑，霜刃不须试”吧。
不试，是因为早就试过了。
“一剑光寒十四州”。
“天地不能盖其芒，日月不能掩其光。”
但当下，以身为匣，以心为封，就让它在以身心为匣封的小小天地之中，自顾自地美丽着吧。
你之锋芒，天知，地知，造化知。
我也知。
日月升降，昼来夜往。
接下来，陆陆续续地，又下了几场雨。
叶小叶的小院门，门里门外甚至都生出一些青苔来，而透过院门看向院内，也是很多天都没有打扫过的样子，落叶、雨迹，散布其中。
任谁来看，这个院落都像是无人居住的样子。
事实当然是有人的。
叶小叶日日勤扫，扫的，却不是外面的院子，而是内里的身心。
主要是身。
修行一事，向来有“见功”、“见性”一说。
嗯，这是许大宗师提拈出来的。
譬如地球文明中出自佛家的那两首著名的偈子：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这就叫“见功”。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这就叫“见性”。
见功与见性并非对立，不但不对立，反而是相辅相成，也可以说是一对互转互化的阴阳。
没有“时时勤拂拭”的阴，是很难达到“本来无一物”的阳的。
而就算偶尔窥及，也会因为没有坚实的承载，而缺少支撑，然后难以一直保持。
直观形容的话，很像是有着一线之牵然后单纯凭借风力而飞入天空的风筝。
高固高矣。
逸则逸矣。
终是朝不保夕之物。
时时勤拂拭，从实际的修行来看，本身像是“尘里振衣、泥中濯足”，无法超脱，最多也只能达到“一日尘来一日扫”，勉强维持个境界不坠的样子。
但是正因为有着这种体验，才能深刻地认知到，要“跳出去”！
明悟此心此念，便是“见功”了。
而真正地跳出去之后，才叫“见性”，也才能“见性”。
然而，是不是跳出去之后，就能从“尘里”、“泥中”一下子来到一个完全一尘不染的清净之地呢？
显然并非如此。
而只是进入又一个“尘里泥中”而已。
只是尘要少些，泥要少些，层次比之前的要高些。
然后再次地见功、见性。
如此一步一步，迈了左脚抬右脚，迈了右脚抬左脚，阴阳互换，阴阳互转，直到一层阶梯又一层阶梯地上。
叶小叶完成了五藏窍的修炼，这便是在开窍境这个楼层中，迈起左脚，踏上了一级阶梯。
这是“阴”。
下一步要迈右脚，也就是进入四神窍的修炼。
这是“阳”。
待完成了四神窍的修炼，便是完成了第一次的“阴阳”，也可以说是第一转。
那一共要进行几次几转呢？
地球上的修行文化中不是有什么九转仙... -->>
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