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在岛上的所有人，其或远或近的祖上，都是“罪民”。
很快地，离开的日子来临了。
和许广陵一起离开的，有一百多个。
登上大船的时候，许广陵回身而望，他这一世的父母都在送别的人群之中，他们和其他父母一样，不敢嚷嚷出声，但都是不停地挥着手。
随着那些甲士最后登上船，大船就此启航。
大海始终无波，而航程中也没有遇到任何波折，但直到大船又一次地靠岸，彻底地从海中来到了陆地，许广陵才真正地安下心来。
他更发现那些甲士他们也都大大地松了一口气，就仿佛死里逃生一般。
大海的尽头是荒漠，而荒漠的尽头，陆续地出现少量的草类以及灌木类植株。
在地球上，这种环境叫戈壁。
这一天傍晚，漫漫戈壁中，出现了一个小镇。
而一路行程到这里，天地间，元气及灵气已经是从无到有，从有到盛了，指数已经攀升到了2.5的程度！
在许广陵的定义中，这已经可以算是“灵地”了，而且是相当不错的灵地。
一路上，虽然是舟车劳顿，但那些甲士的精神却是越来越好，因为他们开始修炼。
许广陵这些岛上来的小孩子自然是不知修炼为何物的，但他们的精神同样在变好，甚至，变好的幅度比那些甲士还要更甚！甚到许广陵都为之惊异。
从绝灵之地来到正常的天地环境中，这些小孩就像是干燥的海绵，被扔到了水里，在本能作用下，几乎是疯狂地汲取着元灵之气！
看到这情形，许广陵大概知道了，他们这些小孩为什么会被不辞千万里之遥地带到外头了。
敢情，还是稀罕货色呢。
嗯，如果判断无差的话，抢手货未必，但肯定还是有人认领的。
就在这个小镇中，他们栖息了下来。
对那些小孩来说，从登船到现在，便一切都是新的，而当离海入漠，再由沙漠到进入戈壁，看到那些植株，无异于以为来到了天堂。
从某种意义来看，这外面，也确实是天堂！
也就在栖息于小镇的第一天，第一顿的晚饭，他们吃到了从来没有吃过的饭。
把一个茹毛饮血的上古人类，拉到二十一世纪地球上的餐桌，让他吃着干净的大米饭大馒头，还有软烂香甜的红烧肉，还有蛋羹，还有各种蔬菜，还有鲜美得不可思议的汤水，是什么感受？
那也是离开岛上的这些小孩子的感受。
但每个人都被管制着，不能吃多。
如果没有管制的话，估计绝大多数小孩，都会被撑死。
“外头才是人过的日子！”
这话确实没有说错。
岛上以及外面，确确实实，是两个世界。
至少，对这些小孩而言，现在就算是打死他们，应该都不想再回到那个岛上了。
外面的一切，真的是一切，都是好的。
比岛上，好一千倍一万倍！
感受着那些小孩子的心理波动，许广陵微微喟叹。
如果岛上是蛮荒。
那这里，就是“文明”。
华夏古代，有一个叫葛洪的道人，写了一本书，叫《神仙传》，其中收录了九十二位古代传说中的仙人事迹。
这本书也理所当然地载入道藏。
而在这本书的开头第一则，这样写着：
“广成子者……得吾道者，上为皇；入吾道者，下为王。吾将去汝，适无何之乡，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”
人其尽死，而我独存。
这个故事其实是表述“长生”，也是古代修行之士最为追求的东西。
葛洪把这一则故事列为第一则，列为这本书的开篇，只从这一点安排看，算是相当的“有道之士”，至少，不是道藏里那些颠倒迷乱之辈可比。
但如果把他拉来岛上生活十年。
再放到这外间。
不知道他会不会还把这一则故事，列为这本书的开篇。
他也许会开始思考这样一个问题：
如果只是“长生”，而没有“文明”，修士处其间，又当是何等之光景？
在岛上的所有人，其或远或近的祖上，都是“罪民”。
很快地，离开的日子来临了。
和许广陵一起离开的，有一百多个。
登上大船的时候，许广陵回身而望，他这一世的父母都在送别的人群之中，他们和其他父母一样，不敢嚷嚷出声，但都是不停地挥着手。
随着那些甲士最后登上船，大船就此启航。
大海始终无波，而航程中也没有遇到任何波折，但直到大船又一次地靠岸，彻底地从海中来到了陆地，许广陵才真正地安下心来。
他更发现那些甲士他们也都大大地松了一口气，就仿佛死里逃生一般。
大海的尽头是荒漠，而荒漠的尽头，陆续地出现少量的草类以及灌木类植株。
在地球上，这种环境叫戈壁。
这一天傍晚，漫漫戈壁中，出现了一个小镇。
而一路行程到这里，天地间，元气及灵气已经是从无到有，从有到盛了，指数已经攀升到了2.5的程度！
在许广陵的定义中，这已经可以算是“灵地”了，而且是相当不错的灵地。
一路上，虽然是舟车劳顿，但那些甲士的精神却是越来越好，因为他们开始修炼。
许广陵这些岛上来的小孩子自然是不知修炼为何物的，但他们的精神同样在变好，甚至，变好的幅度比那些甲士还要更甚！甚到许广陵都为之惊异。
从绝灵之地来到正常的天地环境中，这些小孩就像是干燥的海绵，被扔到了水里，在本能作用下，几乎是疯狂地汲取着元灵之气！
看到这情形，许广陵大概知道了，他们这些小孩为什么会被不辞千万里之遥地带到外头了。
敢情，还是稀罕货色呢。
嗯，如果判断无差的话，抢手货未必，但肯定还是有人认领的。
就在这个小镇中，他们栖息了下来。
对那些小孩来说，从登船到现在，便一切都是新的，而当离海入漠，再由沙漠到进入戈壁，看到那些植株，无异于以为来到了天堂。
从某种意义来看，这外面，也确实是天堂！
也就在栖息于小镇的第一天，第一顿的晚饭，他们吃到了从来没有吃过的饭。
把一个茹毛饮血的上古人类，拉到二十一世纪地球上的餐桌，让他吃着干净的大米饭大馒头，还有软烂香甜的红烧肉，还有蛋羹，还有各种蔬菜，还有鲜美得不可思议的汤水，是什么感受？
那也是离开岛上的这些小孩子的感受。
但每个人都被管制着，不能吃多。
如果没有管制的话，估计绝大多数小孩，都会被撑死。
“外头才是人过的日子！”
这话确实没有说错。
岛上以及外面，确确实实，是两个世界。
至少，对这些小孩而言，现在就算是打死他们，应该都不想再回到那个岛上了。
外面的一切，真的是一切，都是好的。
比岛上，好一千倍一万倍！
感受着那些小孩子的心理波动，许广陵微微喟叹。
如果岛上是蛮荒。
那这里，就是“文明”。
华夏古代，有一个叫葛洪的道人，写了一本书，叫《神仙传》，其中收录了九十二位古代传说中的仙人事迹。
这本书也理所当然地载入道藏。
而在这本书的开头第一则，这样写着：
“广成子者……得吾道者，上为皇；入吾道者，下为王。吾将去汝，适无何之乡，入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”
人其尽死，而我独存。
这个故事其实是表述“长生”，也是古代修行之士最为追求的东西。
葛洪把这一则故事列为第一则，列为这本书的开篇，只从这一点安排看，算是相当的“有道之士”，至少，不是道藏里那些颠倒迷乱之辈可比。
但如果把他拉来岛上生活十年。
再放到这外间。
不知道他会不会还把这一则故事，列为这本书的开篇。
他也许会开始思考这样一个问题：
如果只是“长生”，而没有“文明”，修士处其间，又当是何等之光景？