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1914. 1962章:野老与人争席罢

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    除了直接替人诉讼外,向人传授诉讼的知识更被视为大罪,南宋绍兴十三年(敕规定:凡是聚集生徒教授辞讼文书者,处杖一百。并允许告发。再犯者,不得因大赦减免刑罚,一律要“邻州编管”。从学者,各处杖八十。南宋有一本收录司法官员判词的《名公书判清明集》,书中专设“哗徒”、“把持”等门类,收集了不少惩治讼师的书判。大明延续前朝的规矩,专设“教唆词讼”条:凡教唆词讼、或者为别人写作词状时有增减情罪情况的,就要作为诬告罪处理。接受委托人财产酬谢的,计赃以受财枉法罪从重论处,处罚甚是严重,洪武时,讼师倒也安分守己,随着天下承平日久,早些年的约束,早已被人忘记,所以越来越多的讼师为报酬,教人“以非为是,以是为非”,委托人想打赢官司他就有办法让他赢,想让人罪名成立他也有办法使人身败名裂。弄得苏州“是非无度,而可与不可日变”。而且苏州讼师还有一大特色,极少是帮百姓打官司的,大多数为了钱财,权势依附与豪门大户,所以杨峥所一旦碰上了不能真心为民的好官,百姓算得上状告无门了,根本无公平可言,日积月累,百姓对朝廷也就失去了本该有的信任,为了逃避沉重的赋税,无不将田地转入豪门大户之下,寻得保护,这样的结果,如其是豪门大户集聚天下天时地利人和所为外,更大的原因在于官府断案的不公平所造成的结果,他来苏州之前,就听过苏州有富户凭着打官司发家致富的事情,是百姓讼其夺产,府县官偏听乡宦官绅之言,每每判民败诉。其他富户、大户有样学样,使得讼棍之风愈演愈烈,百姓官司打不赢,田产夺不会不,还要陪进去大笔的银子,久而久之,民产渐消,乡官渐富……?“

    见况钟面露沉思之色,杨峥并没有急着下去,他这套看似不公平的理论,早就经过了大明朝第一清官海大人亲自验证过,虽当时海瑞在苏州的表现不尽人意,无数的豪门大户纷纷举家逃跑,有劣迹的官员听到消息不用海瑞动手,自己,主动离职退休,等到海瑞来时,已经是一片狼藉。但不得不,他这套“与其屈兄,宁屈其弟;与其屈叔伯,宁屈其侄——?”的理念,对苏州的百姓来却是最公平的,比起豪门大户的权势、财富、地位,平头老百姓所有的也不过是朝廷给的一亩三分地而已,这是他们为止奋斗的资产,在面对这些的时候,他们所求的并不多,仅仅是维护自己的资产在自己的手中,能让自己活下去,海大人针对这一,做到了经济资产的两可案件中,尽量保护经济弱势一方,到底是维护了他们的利益,落入了他们的眼中,海大人无疑是世间最好的青天大老爷,加上海瑞严于律己,道德上毫无瑕疵,这样的人不是好官,谁是好官。

    要海瑞有多大的本事,历史早已公论,但要海瑞不是最公平的清官,估计老百姓第一个不答应。

    就在他思索这会儿功夫,况钟似想明白了杨大人所给的六个差别,冲着他了头道:“卑职受教了?”

    杨峥正要客套两句,忽听得一旁的邹亮抱拳道:“卑职还有些不解?“

    杨峥哦了声,道:“邹大人何处不解,只管来?“

    邹亮稍作酝酿了片刻,斟酌着用词道:“若按大人法,在苏州断案只需按照百姓话才算是公平么?“

    杨峥道:“话不能这么,苏州富商好的也不是没有,可毕竟是少数,与苏州穷苦百姓相比,他们还是有些话语权的,我这么做,是针对大多数的百姓而言,在面对地主豪强,王侯公孙,他们终究是弱势群体,上了公堂,总是要吃些亏的,就那苏州来吧,这些年为何挤压了这么多案子没能审理清楚,并非这些案子多么的复杂多变,而是富户大户仗着话语权,在不占理的时候,采用了拖字诀而已,百姓占理没有银子,富户大户占了银子却亏的理,看似是一个公平的案子,可一旦采用了拖字诀,公平的天秤就不自觉的倒向了富户、大户,他们有银子有时间拖得起,百姓没银没时间,单靠一个理字,是挽救不了这场官司,最后的结果要么这官司不了了之,要么就是百姓从有理变成没理!所以我才,凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟:与其屈叔伯,宁屈其侄:与其屈贫民,宁屈富民:与其屈愚直,宁屈刁顽。事在争产,与其屈民,宁屈乡宦,既然都是亏,亏了富户、大户总要好过亏了百姓,反正富户大户亏得起!”

    邹亮没想到这几句话后,还有如此深的见解,佩服之余,急忙站起身来,抱拳道:“属下受教了!“

    杨峥摆了摆手,将目光看向况钟,问道:“况大人还有何处不明?“

    况钟道:“两造具备,五听三讯,狱情亦非难明也。然民伪日滋,厚貌深情,其变千状昭明者十之六七”两可难决亦十而二三也。二三之难不能两舍,将若之何?——卑职愚钝,尚不能领悟其中精髓,还请大人指教?“

    杨峥表示理解的了头,这几句话看似简单,实则是后日大清官海瑞亲力亲为从苏州总结出来的经验,被前世冠以海瑞定理,这定理在前世看起来,愚不可及,甚至有失偏颇,但在大清官海瑞时,却是最为实用的,如被前人所省略的第二段文字是:”两造具备,五听三讯,狱情亦非难明也。然民伪日滋,厚貌深情,其变千状,昭明者十之六七,两可难决亦十而二三也。二三之难不能两舍,将若之何?”这段文字同样重要,是在于海瑞对于司法实践,海瑞知道,在双方均出庭陈词辩论(”两造具备”) 、经过规定的程序(”五听三讯”) 的条件下,有六七成的案件可以查清,依法裁判。但由于当事人的策略行为(”民伪”) 以及海瑞没有提及的其他技术和专业限制,会有两至三成的案件双方的证据和论证难分高下,无论判决何方胜诉,法理上都不为错;此外有大约一成的案件--海瑞没有论及--由于没有或缺乏证据,完全无法决断,成了两可之间的案子,这也是历来诟病海大人的地方。

    事实上这是前世被人忽略的地方,按照海大人的意思,经他手中的案子,根本就没有两可之间这么一,因为他的与其屈兄,宁屈其弟:与其屈叔伯,宁屈其侄:与其屈贫民,宁屈富民:与其屈愚直,宁屈刁顽。事在争产,与其屈民,宁屈乡宦的原则,早已做出了判决。

    “这倒也不难,况大人只需牢记与其屈兄,宁屈其弟:与其屈叔伯,宁屈其侄:与其屈贫民便可?“

    况钟本就是聪明人,这么直白的话儿哪有听不明白了,杨大人这是告诉他,在处理那些“两可难决的案件时,大可从社会公平的角度出发,在经济资产的两可案件中,尽量保护经济弱势一方”也就是穷人和民的利益。可涉及尊卑有序的存体面子上,百姓不计较这个,而豪门大户又十分计较,是可以偏向豪门地主的,从而维护官府的公正严明!如此一来,翻手为云覆手为雨,果然是姜还是老的辣的!“

    “卑职明白了……?”体会其中的奥妙,况大人欢喜的道。

    杨峥嗯了声,道:“不过凡事不可国之而不及,这法子虽好,但也需张弛有度爱,常言道,化民易俗,知府为之,功在一府;知县为之,功在一县”,“尤其是县令,称官则一邑之人春温,不称官则一邑之人秋杀”。所谓“欲安百姓先守令”,而要正守令,就要正司道、抚按、阁部诸大臣,最终“归本于君身”。所以况大人还需多多把握!“

    “卑职定会好好把握!“况钟毕恭毕敬的道。

    杨峥这一番敲打,还是有必要的,海瑞定理虽好,但要求太高,按照海瑞的理想,差不多要皇帝老子也限制自己,这就流于空想了,经过海瑞在苏州时,将海瑞定理运用得炉火纯青,为皇朝“立千百年基业”,但打击面太广,危及了官吏、大臣们的切身利益,因此海瑞接连遭致弹劾、攻击,他只作了七个月的巡抚便被赶下了台。海瑞定理也成了一纸空文,以致海瑞气愤地:“这等世界,做得甚事业!”如今的苏州城,可经不起这等折腾,再者,这世道为善会变为添乱,好心会办成坏事儿。所以圣人方方正正但不为难别人,有棱有角但不伤害别人,坚持正道却不强人所为,发出光芒却不刺人眼睛,这才是正道。